Столичная витрина, городской дефицит и деревенская традиция В 1920-е годы на одной московской улице могли встретиться человек в красноармейской шинели, нэпман в костюме с галстуком и крестьянка в платке. Это не фотомонтаж и не эклектика ради эффекта. За каждым костюмом стоял свой уклад: война и разруха, новая экономическая политика и городской быт, деревня с её традицией и медленным проникновением «городского». Поэтому вопрос «как одевались в 1920-е» имеет не один ответ, а как минимум три. 1920-е — десятилетие сломанной хронологии. Сначала Гражданская война, военный коммунизм, карточки и разруха. Потом НЭП, частная торговля, ателье, журналы мод и витрины. А к концу десятилетия…

Когда мы говорим о Гражданской войне в России, принято спорить о идеологии, терроре и предательстве. Но есть аспект, который не любят вспоминать ни монархисты, ни современные патриоты — финансовый. Александр Васильевич Колчак, человек, ставший символом Белого движения на Востоке, позиционировал себя как борца за независимость России. Однако архивные документы и мемуары его собственного окружения неумолимо свидетельствуют: «независимость» эта щедро оплачивалась из кармана британского налогоплательщика. «Подарок» на сто миллионов: Британия как главный спонсор переворота Для начала разберемся с тем, как Колчак вообще оказался у власти. В ноябре 1918 года в городе Омске произошел военный переворот, в результате которого социалистическая Директория была…

Остановитесь на минутку у старого кладбища. Вглядитесь в стёртые временем буквы на покосившихся плитах. На них можем видеть не просто имена и даты, а голоса людей, ушедших столетия назад, — их последнее слово к нам, случайным прохожим. В XVII веке надгробная надпись была делом простым и суровым: имя, дата смерти, краткое упоминание сана или звания. Но с приходом петровской эпохи на камни пришла поэзия. Родоначальником жанра эпитафии в русской книжности стал Симеон Полоцкий, а первая реальная стихотворная эпитафия появилась на надгробии инока Епифания Славинецкого, умершего в 1675 году. Силлабические эпитафии — длинные, витиеватые, в духе барокко — стали настоящими жизнеописаниями.…

Самозванчество в России — явление древнее, но в XX веке оно обрело новые, почти гротескные формы. В 1920-х годах по Уралу прокатилась волна «воскресших» Романовых. В центре этой истории — человек, который из бездомного странника превратился в «великого князя Михаила», а затем — в «архиепископа Серафима». Его имя — Михаил Алексеевич Поздеев. Рождение легенды: от псаломщика до «князя» История русского самозванчества, по меткому замечанию историка В.О. Ключевского, стала «хронической болезнью государства» еще со времен первого Лжедмитрия. Однако XX век преподнес сюрприз: оказалось, что в 1926–1928 годах только по одному следственному делу, связанному с Поздеевым, упоминались 18 человек, выдававших себя за…

Революция сломала старые устои, и даже правила хорошего тона в школьной среде оказались перевернуты. Для учеников 1920-х быть «культурным» значило не то же самое, что для их родителей. Вчерашние гимназические нормы уступили место новому, классовому этикету. Революция сломала старые устои, и даже правила хорошего тона в школьной среде оказались перевернуты. Для учеников 1920-х быть «культурным» значило не то же самое, что для их родителей. Вчерашние гимназические нормы уступили место новому, классовому этикету.  Кодекс поведения: взгляд «снизу» Привычные для старой школы реверансы и почтительное «шарканье» ножкой ушли в прошлое. Исследователи приводят яркий пример из московской школы: если в начале 1920-х девочки…

Представьте себе тихую малороссийскую ночь. Луна заливает бледным светом спящее село, и лишь ветер скрипит старыми крестами на погосте. Вдруг в одном из холмов земля начинает шевелиться… Именно в такие моменты народное воображение рисовало образ упыря — не просто мертвеца, а существа, стоящего на границе миров и не нашедшего покоя ни в жизни, ни после смерти.  Откуда есть пошли упыри Само слово «упырь» окутано тайной, как и его обладатели. Исследователи до сих пор спорят о его происхождении. Древнерусское «упырь» известно с XI века — имя новгородского священника Упыря Лихого, переписавшего в 1047 году книгу пророков, стало первым письменным свидетельством этого…