В начале 20-х годов прошлого века власть развернула борьбу с ритуалами обыденной жизни семьи. Обряды — смотрины, девичники, крестины, свадьбы и похороны — менялись согласно линии партии. Крестины заменили “октябринами”, а молодожены на свадьбах исполняли “Интернационал”. Идея была проста: долой попов и водку. Идеологи коммунизма разрабатывали целые циркуляры, в которых подробным образом разъяснялись процедуры проведения «красной свадьбы» на местах, прикладывались и агитброшюры.
Свадьба прежняя — “мещанское” застолье — должна была смениться свадьбой “красной”. Молодожены, расписавшись в ЗАГСе, праздновали событие, распевая революционные песни. Колец, конечно, не предусматривалось.
Мероприятие было сугубо официальным — с ведением протокола. Проводилась свадьба в клубах, сельсоветах или избе-читальне, в окружении комсомольских знамен, под портретом Ленина. Невеста на торжество являлась в повседневной одежде и косынке красного цвета, жених из кумача на лацкан пиджака крепил ленточку.
Начиналась свадьба с официальной части, собственно, само действо и называлось “заседание”. Озвучивалась повестка. Участники дружно исполняли “Интернационал”. Комсомольский актив выступал с докладами критики пережитков прошлого. Партийцы приветствовали молодоженов и давали наказ — твердо держаться пути коммунизма. Делегатки одаривали молодых красными бантами — символами пролетарской революции и коммунизма. Женотдел – одеялом или отрезом сукна. Культкомиссия преподносила вновь созданной ячейке книжки — «Азбуку коммунизма» или «Дочь революции».
Новобрачные, в свою очередь, держали ответное слово — обещали со светлого пути Владимира Ильича не сворачивать и отдать будущих детей в пионерию.
Официальная часть длилась порядка трех часов.
Родители женихов и невест — и особенно в сельской местности — подобные свадьбы принимали сложно. Случалось, что под давлением родителей, молодые люди выходили из комсомола и венчались в церкви. Разворачивались и драмы — дети отказывались от «темных» родителей навсегда.
На мероприятия приходило много беспартийных — в условиях бедной событиями деревенской жизни это и не удивительно. Кулинарный момент также имел значение. “Красные новобрачные” вместе с приглашенными после церемонии иногда пили чай с пирогами. Собственно, “красная свадьба” должна была показать многочисленным зрителям (а их собиралось порой десятки и даже сотни), что жизнь изменилась и возврата к религиозному прошлому не будет.
«Красные свадьбы” не прижились. По сути, они являлись театрализованным представлением, напичканными агитацией. Жениху и невесте отводилась роль декораций. Массовыми они так и не стали. А с конца 20-х годов начались преследования за совершение брачных обрядов по религиозным канонам.